Shop

মিয়ানমারের সীমান্ত শহর মংডু থেকে আকিয়াব হয়ে দেশটির যতই গভীরে যাবেন প্রকৃতি ও সমাজের সৌন্দর্যে ততই বিমুগ্ধ হবেন। আয়তনের তুলনায় দেশের জনসংখ্যা কম। নারী-স্বাধীনতা বা সামাজিক কর্মকাণ্ডের বিভিন্ন স্তরে নারীর অংশগ্রহণ চোখে পড়ার মতো। ব্যবসার এক বিশাল পরিসর জুড়ে নারীর কর্তৃত্ব। আর সর্বত্র তারা নিরাপদ, কুমারীত্ব হরণের ভয়ে তটস্থ নয়, ফুটফুটে বালিকারাও দৈহিক শ্রম দেয় পথে-প্রান্তরে, পাহাড়- অরণ্যে, স্বচ্ছন্দ ও সাবলীল তাদের চলাফেরা, মেয়ে বা ছেলে প্রাণের নিরাপত্তার অভাব বোধ করে না কোথাও কখনও। দারিদ্র্য তাদের নিত্যসঙ্গী হতে পারে, কিন্তু খুন-খারাবি বা ফতোয়াবাজি নয়, চুরি-রাহাজানিও না। ।অং সান সুচি কেমন আছেন? কেমন করে তিনি এত বিশাল ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠলেন? সামরিক শাসনে বর্মীরা কি সুখী? সংখ্যালঘু সমস্যা, পত্রপত্রিকা ও সাংবাদিকতা এসবের হাল-হকিকতই-বা কি? কৃষি, পাখি ও পশুসম্পদ কেমন? মিয়ানমারের খাদ্যাভ্যাস? সোনা, মূল্যবান পাথর, কেনাকাটা ও বিদেশীরা? দেশ দেখার সূত্রে দেশের এইসব সুলুক-সন্ধান আর অত্যাশ্চর্য সব প্যাগোডার সৌন্দর্যসুধা পান করেছেন লেখক। লেখকের স্বপ্ন ও নিসর্গদর্শন, ভালোবাসা ও যৌবনবন্দনা, রাজা- রাজড়া কিন্নরী-অপ্সরী এবং শরৎচন্দ্র চট্টোপাধ্যায়ের রেঙ্গুন সব মিলিয়ে রূপ-অরূপ, বাস্তব-পরাবাস্তবের ব্যতিক্রমী দেশালেখ্য অপরূপ মিয়ানমার, ভিন্নতর এক ভ্রমণগাথা।

মোহাম্মদ সাইদুর বাংলার লোকায়াত জীবনের গভীর থেকে উঠে আসা ব্যতিক্রমী ব্যক্তিত্ব। লোকসমাজের ভেতরে জাড়িত ছিল তাঁর শিকড়, ফলে লোকশিল্পী ও তাঁদের সৃজিত শিল্পরূপ তিনি অবলোকন করেছেন নিবিড়ভাবে, একান্ত অন্দর থেকে। সেই সাথে লোকশিল্প অধ্যয়নের প্রাতিষ্ঠানিক ও আধুনিক ধ্যান-ধারণার সঙ্গে সম্পৃক্তি তাঁকে যুগিয়েছিল অনন্যসাধারণ বিশ্লেষণী ও পর্যবেক্ষণ দক্ষতা। সেইসব উপলব্ধি তিনি যখন মেলে ধরেন আমাদের সামনে, দেশ-বিদেশের গবেষকদের সঙ্গে মিলে বাংলার লোকশিল্পের ঐতিহ্য-সন্ধান ও পরম্পরা বিশ্লেষণে জীবনভর সাধনা পরিচালনা করেন তখন জাতির মানস যে বিপুল সমৃদ্ধি অর্জন করে তার পরিমাপ গ্রহণও দুঃসাধ্য। তাঁকে যথার্থভাবে অভিহিত করা হয়েছিল ‘লোকশিল্পের চলমান বিশ্বকোষ’ হিসেবে। তিনি ঘুরে বেড়িয়েছেন বাংলার পথে-পথে, আহরণ করেছেন লোকশিল্পের কত না প্রকাশ এবং গবেষকদের জন্য মেলে ধরেছেন মানিকরতনের ঝাঁপি। এমন মানুষটি আপনজন হয়ে উঠেছিলেন অগণিত মানুষের, সবার জীবনে বয়ে এনেছিলেন সমৃদ্ধি। এক্ষেত্রে তাঁর আকস্মিক প্রয়াণে গুণমুগ্ধ ব্যথিতজনের পক্ষ থেকে নিবেদিত হলো এই শ্রদ্ধার্ঘ্য, যা মহৎ এক লোকজ্ঞানী পুরুষকে জানবার ক্ষেত্রে যদি সহায়ক হয় তবে সার্থকতা পাবে বর্তমান গ্রন্থ। কেননা মোহাম্মদ সাইদুরকে জানার মাধ্যমে বাংলার লোকশিল্প এবং লোকায়ত জীবনের শিল্পশক্তি অনুধাবনের পথে আমরা হতে পারবো, যা ছিল মোহাম্মদ সাইদুরের আমৃত্যু সাধনা, যে-সাধনা অব্যাহত রাখার মধ্য দিয়ে তাঁর প্রতি নিবেদিত হবে যথার্থ শ্রদ্ধার্ঘ্য।

সঙ্কুচিত হয়ে আসছে জমি, বাগান তৈরির সুযোগ, তবুও তো ফুলের জন্য প্রাণের তাগিদ সঙ্কুচিত হওয়ার নয়। অপরিসর জমিনে, ছাদে-বারান্দায় অথবা গৃহকোণে টবে ফুলচাষের সুযোগ নেহায়েৎ কম নয়। ফুল ফোটাবার এমনি প্রয়াসে নিমগ্ন হতে আগ্রহীজনের সংখ্যাও বেশ ব্যাপক। সেইসব পুষ্পপ্রেমিকদের জন্য নিবেদিত হলো এই গ্রন্থ, প্রবীণ কৃষিবিদ একান্ত ঘরোয়াভাবে ব্যাখ্যা করেছেন বিভিন্ন ফুলের চাষরীতি, যুগিয়েছেন নানা প্রয়োজনীয় পরামর্শ। নিছক চাষ-কৌশলই তিনি বয়ান করেন নি, সবিস্তারে দেখিয়েছেন কীভাবে করতে হবে সযত্ন পরিচর্যা, বলেছেন কোথায় পাওয়া যাবে প্রয়োজনীয় বিভিন্ন উপকরণ। কীভাবে মোকাবিলা করতে হবে পোকামাকড়ের উপদ্রব কিংবা রোগজনিত সমস্যা ইত্যাদি আনুষঙ্গিক দিকও তিনি বিস্তারিত ব্যাখ্যা করেছেন। সঙ্গতভাবেই আশা করা যায়, এই বই সহায়ক হবে টবে ও জমিনে অজস্র ফুল ফোটাতে।

পঞ্চাশের দশকের গোড়ায় ফয়েজ আহ্‌মদের সাংবাদিক জীবনের শুরু। ঢাকা তখন এক জায়মান প্রাদেশিক শহর, মহানগরীর ব্যাপ্তি অর্জন করে নি বটে, তবে একেবারে নিস্তরঙ্গ নয়। পূর্ব বাংলার জনজীবনে ঘটে চলছিল রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক নানা পরিবর্তন, ছোট ছোট যেসব ঘটনার তাৎপর্য ছিল সুদূরপ্রসারী। দেশভাগ পরবর্তী এইসব বাস্তবতার সাক্ষাী মধ্যরাতের এক অশ্বারোহী, দৈনিক পত্রিকার তরুণ ও উদ্যোগী সংবাদকর্মী, পত্রিকার শেষ মুহূর্তের সকল কাজ শেষে নির্জন রাতে যিনি শহরের রাস্তা দিয়ে ফেরেন ডেরায় আর ঝুলিতে জমা হতে থাকে দৈনন্দিন তাজা খবরের আড়ালের অনেক অবলোকন ও অভিজ্ঞতা। অনেক বছর পর, অননুকরণীয় এক গদ্যভাষায়, বৈঠকী মেজাজে, সহজিয়া গল্পকথার ভঙ্গিতে জীবনের সেইসব নিবিড় উপলব্ধির কথা মেলে ধরলেন এই প্রথিতযশা সাংবাদিক, বামপন্থায় সমর্পিত উদ্যাগী সাংস্কৃতিক ব্যক্তিত্ব ফয়েজ আহ্‌মদ এবং ১৯৮২ সালে প্রকাশিত ‌’মধ্যরাতের অশ্বারোহী’ অচিরেই জয় করলো পাঠকের মন ও ভাবুকজনের হৃদয়। দীর্ঘ সাংবাদিক জীবনের কর্মধারায় রাজনৈতিক ও সামাজিক অসংখ্য ঘটনা দেখেছেন মঞ্চের একেবারে পাশ থেকে যেমন, তেমনি পর্দার আড়াল থেকেও। এই অভিজ্ঞতার ঝাঁপি তিনি মেলে ধরেছেন সাংবাদিক-সুলভ নৈর্ব্যক্তিকতা থেকে পাঠকচিত্তের আগ্রহ-জাগানিয়া কথনভঙ্গিতে। আসর-মাতানো গল্পের ভাণ্ডারি হিসেবে পরিচিত লেখক রপ্ত করেছেন উপযুক্ত রচনা দক্ষতা, গুরুগম্ভীর বিশ্লেষকের ছদ্মাবরণ বর্জন করেছেন সম্পুর্ণভাবে। বিভিন্ন গল্পকথার সূত্রে তিনি পরিবর্তমান সময়, সমাজ, রাষ্ট্র ও বিশ্ব সম্পর্কে যে গভীর উপলব্ধি ও ভাবনাসঞ্চারী বোধের ছাপ রেখে যান তা ‌’মধ্যরাতের অশ্বারোহী’কে করে তুলেছে অনন্য। একই সঙ্গে রসসঞ্চারী ও সমাজ-ভাবনার পরিচয়বহ এই গ্রন্থ আমাদের কালের এক শ্রেষ্ঠ সম্পদ হিসেবেই চিহ্নিত হওয়ার দাবিদার।

খরস্রোতা পাহাড়ি নদী ভোগাই, বর্ষায় তার রুদ্র রূপ, শীতে শীর্ণকায়। সীমান্তবর্তী দূর নালিতাবাড়ীর মানুষের জীবন আবর্তিত হয় এই নদী ঘিরে। নদীতীরের গঞ্জে বিচিত্র মানুষের আনাগোণা মেলে ধরে বাংলার জনজীবনের বৈচিত্র্য। এমনি এক প্রান্তিক জনপদে বেড়ে-ওঠা এবং শিক্ষাগ্রহণ ও শিক্ষাদানের মধ্য দিয়ে স্বপ্রতিষ্ঠ নারী জোবায়দা খাতুন নিজেকে যথার্থভাবে ভোগাই-কন্যা হিসেবে বিবেচনা করেছেন। তাঁর স্মৃতিভাষ্য ব্যক্তিজীবনের বৃত্তান্ত ছাপিয়ে হয়ে উঠেছে জনপদের কথকতা, পেয়েছে বহুমাত্রিক তাৎপর্য। আপাতদৃষ্টিতে সামান্যা এক নারীর এই আত্মকথন অনেক বড় বাস্তবতার মুখোমুখি করে আমাদের, ব্যক্তিজীবনের দর্পণে যেন বিম্বিত হয় সমাজজীবন। প্রান্তিক নারীর আত্মকথন একদিকে তাই ঘরোয়া অন্তরঙ্গ বয়ান, অন্যদিকে জীবনের নিবিড় ও প্রসারিত পরিচয়।