Shop

নিভৃতচারী সজ্জল ব্যক্তিত্ব সৈয়দ সিদ্দিক হোসেন দীর্ঘদিন কাজ করেছেন বাংলাদেশ টেলিভিশনে এবং উপহার দিয়েছেন অনেক স্মরণীয় প্রয়োজনা। বেতার-টিভি সম্প্রচার বিষয়ে দক্ষ প্রশিক্ষক হিসেবেও তিনি সুনাম অর্জন করেছিলেন। চাকুরি জীবনের পর কমনওয়েলথ সংশ্লিষ্ট প্রতিষ্ঠানের আমন্ত্রণে তিনি মালদ্বীপে বেতার-টিভির উপদেষ্টা হিসেবে কাজ করেন দুই বছরকাল। নব্বইয়ের দশকের গোড়ায় মালদ্বীপে অবস্থানের অভিজ্ঞতা নিয়ে প্রণীত বর্তমান গ্রন্থে ব্যতিক্রমী এক ক্ষুদ্র দ্বীপদেশের মানুষ, জীবন ও প্রকৃতির নিবিড় পরিচয় আমরা পাই। দূরদ্বীপ সমষ্টিতে প্রবাসজীবনের একাকীত্বে তিনি চলেছেন চোখ-কান খোলা রেখে, আর সমসাময়িক বিশ্বের উত্তাল ঘটনাধারার অভিঘাত বিবেচেনা করেছেন গভীর উপলব্ধির পরিচয় দিয়ে। সেই সাথে চেলেছে বিশ্বসাহিত্যে তাঁর অবগাহন, যা ছাপ ফেলেছে দিনপঞ্জিতে। সব মিলিয়ে সাহিত্যবোধ ও সংবেদনশীলতার মিশ্রণে স্বাদু গদ্যে আপন অভিজ্ঞতার যে বয়ান লেখক মেলে ধরেছেন তা’ পাঠককে যোগাবে ভ্রমণ-কাহিনী পাঠের আনন্দ, সেই সঙ্গে প্রসারিত দৃষ্টিতে অন্যতর সমাজ ও জীবন অবলোকনের নিবিড় উপলব্ধি।

Rabindranath Tagore worte more than sixty plays both short and full length which could be classified into verse musical allegorical, social, comical plays and dance dramas. While many consider Tagore as the greatest playwright of Bengali literature some think that his dialogues are too heavy with literary layout which fail to communicate to the general audience and structures of some of his plays lack dramatic interest. Unfortunately, compared to his wide acclaim as a poet or lyricist, he did not get the expected recognition as a playwright during his lifetime.... The 150th birth anniversary of the poet-playwright opened an opportunity to revisit him plays. Though most of his plays were produced both in India and Bangladesh, the occasion generated a fresh interest among the theatre workers to present new interpretation of his plays At the same time we thought why not bring out a compilation of his plays in English so that the non-Bengali readers and theatre producers can have an opportunity to know Tagore as a playwright and the chances are some producers find interest in his plays resulting in production of his plays in the world stage. The ideal thing would have been to put together the best known translations of his plays by different people. But because of copywright complications, we decided to go for only those play which were written or translated by Tagore himself.

মুক্তিযুদ্ধে অনন্য বিজয়ের পর বিধ্বস্ত বাংলাদেশে নতুনভাবে সবকিছু গড়েপিটে নেয়ার তাগিদ থেকে সমাজে যখন দেখা দিচ্ছিল নানা উদযোগ সেই প্রতিকূল ও স্বাপ্নিক সময়ে, ১৯৭২ সালের নভেম্বরে রামেন্দু মজুমদারের সম্পাদনায় প্রকাশ পেয়েছিল নাট্যত্রৈমাসিক 'থিয়েটার'। প্রতিশ্রুতি অনেক ব্যক্ত হয়েছিল সম্পাদক-প্রকাশকের তরফ থেকে, বলা বাহুল্য সম্পাদকই এর প্রকাশক, কেবল প্রকাশক নন, পত্রিকার কাজ-অকাজ সবকিছুতেই ঘটে তাঁর নিষ্ঠাবান অদম্য অংশীদারিত্ব। স্বভাবে তিনি অন্তর্মুখী, বড় দায়িত্ব যে কাঁধে নিয়েছেন সেই ভাব কখনো প্রকাশ পায় না, কিন্তু কাজ করে চলেন নিড়তে নিরলসভাবে, প্রায় যেন লোকচক্ষুর আড়ালে। প্রথম সংখ্যা ছিল মুনীর চৌধুরী স্মারক সংখ্যা', স্বাধীনতার প্রাগ-মুহূর্তে ঘাতক আল-বদর বাহিনীর হাতে প্রাণ সংহার ঘটে বাংলাদেশের নাটকের এই পুরোধা ব্যক্তিত্বের। প্রায় দুইশ' পৃষ্ঠার সুপরিকল্পিত এই সংকলন চমকে দিয়েছিল সবাইকে, সেই সঙ্গে পত্রিকার আয়ুষ্কাল নিয়েও সন্দিহান হয়েছিলেন অনেকে, নাটকবিহীন সমাজে এমন পরিপাটি নাট্যপত্রিকার অস্তিত্ব কেই-বা নিশ্চিত করতে পারে। সেই অসাধারণ সূচনার পর, বিস্ময়করভাবে 'থিয়েটার' পত্রিকার অভিযাত্রার আর বিরাম ঘটে নি। দেখতে দেখতে ৪০ বছর পার করেছে থিয়েটার, পতন-অভ্যুদয়-বন্ধুর পথযাত্রার অনন্য উদাহরণ তৈরি হয়েছে রামেন্দু মজুমদারের সম্পাদনা ও পৌরোহিত্যে। 'থিয়েটার'-এর চার দশকের নিরবচ্ছিন্ন প্রকাশনার ব্যাপ্তি, গভীরতা, সৃজনমুখরতা এবং শিল্প ও সমাজের দায়মোচনে ভূমিকা পালন নিয়ে অনেক ধরনের পর্যালোচনা, বিশ্লেষণ, ব্যাখ্যা দাঁড় করানো যায়, তবে সর্বাগ্রে প্রয়োজন ছিল এই দীর্ঘ অভিযাত্রার তথ্যমূলক ভিত্তি দাঁড় করানো। কাজটি শ্রমসাপেক্ষ, দাবি করে একাগ্রতা, নিষ্ঠা ও সময়, বিনিময়ে প্রাপ্তির কোনো সম্ভাবনা নেই, আছে কেবল সমাজের এবং শিল্পের প্রয়োজন মেটানোর আনন্দ। সেই আনন্দকর্মে ব্রতী গবেষক পশ্চিমবাংলার প্রভাতকুমার দাস অশেষ পরিশ্রমে জরুরি এই কাজ সম্পাদন করেছেন, খুঁটিয়ে খুঁটিয়ে তৈরি করেছেন 'থিয়েটার' পত্রিকার ৪০ বছরের কালপঞ্জি, নির্ঘণ্ট ও তথ্যভাণ্ডার। পত্রিকার তো নয়, এ-আসলে বাংলাদেশের নাট্যচর্চা ও নাটকের প্রামাণিক কোষগ্রন্থ।

নাটক প্রাচীনতম শিল্পরূপ, দুরূহতম শিল্পপ্রয়াস। সহস্রাধিক বছর যাবৎ মানব-অস্তিত্বের অংশ হয়ে আছে নাটক তার শিল্পসমৃদ্ধির বৈগুণ্যে। আর এই শিল্প-উপস্থাপনা সার্থকতা পায় রক্তমাংসের মানুষের সজীব রূপায়ণে। আধুনিককালে কৃৎকৌশলের নানা প্রয়োগ সত্ত্বেও নাটক শেষ পর্যন্ত অভিনয় শিল্প হয়েই রয়েছে। নাটকের প্রতিটি মঞ্চায়ন সৃজনের এক অভিনব খেলা, কোনো এক মঞ্চায়ন আগেরটির মতো নয়, তা যতো সহস্র রজনী জুড়ে অভিনয় চলুক না কেন। সজীব মানুষেরাই নাটক করে এবং সাধনার পথ বেয়ে উপনীত হতে হয় আলোকিত রঙ্গপীঠে। শৈল্পিক উৎকর্ষ অর্জনে নাট্যাভিনেতাকে তাই প্রস্তুতি নিতে হয় নানাভাবে এবং এই প্রস্তুতিতে স্বর ও বাচনরীতির রয়েছে সবিশেষ ভূমিকা। বাংলাদেশে নাট্যশিল্পে আগ্রহীজনের জন্য শিক্ষণ-সুযোগ একান্ত সীমিত, তার চেয়েও সীমিত বিভিন্ন বিষয়ে গ্রন্থের প্রাপ্যতা। তদুপরি স্বর ও সংলাপের মতো একান্ত জরুরি অথচ বিশেষায়িত দিক নিয়ে গ্রন্থের কথা ভাবতে পারাও দুষ্কর। অভিনেতা, নাট্যশিক্ষক ও পরিচালক ভাস্বর বন্দ্যোপাধ্যায় সেই অভাব দূর করতে এগিয়ে এসেছেন এবং নাট্যচর্চার সহায়ক এক অনন্য গ্রন্থ আমাদের উপহার দিয়েছেন। নাট্য শিল্পে যাঁরা আগ্রহী তাঁদের জন্য এমন বইয়ের কোনো বিকল্প নেই।

আবদুল্লাহ আল-মামুন আমাদের অগ্রগণ্য নাট্যকার, বহু মঞ্চসফল নাটকের রচয়িতা। মঞ্চাভিনেতা হিসেবে তাঁর দীর্ঘদিনের প্রভূত অভিজ্ঞতার প্রতিফলন রয়েছে তাঁর রচিত নাটকে, তেমনি রয়েছে ঘরোয়া কথকতাকে শিল্পিত রসসিঞ্চিত নাট্যসংলাপে পরিণত করার দক্ষতা। নাট্যকার হিসেবে তাঁর সাফল্যের মুকুটে নতুন পালক তিনি গুঁজলেন 'স্পর্ধা' নাটকের সুবাদে। পরিণত বয়স জীবন ও সংসারে কোন্ অভিঘাত সৃষ্টি করে, আমাদের নাটকে তার পরিচয় বিশেষ নেই। এই জটিল অথচ বাস্তব প্রশ্নগুলো বিবেচিত হয়েছে তাঁর নতুন নাটক 'স্পর্ধা'-য়, প্রচলিত রীতির বাইরে অথচ জীবন-বাস্তবতার শক্তিতে বলীয়ান আবদুল্লাহ আল-মামুনের এই নতুন নাটক।

নাটকে সমর্পিত রয়েছেন ভাস্বর বন্দ্যোপাধ্যায়, নাটক ঘিরেই তাঁর যাবতীয় কাজ। নাট্যপ্রশিক্ষণে জড়িয়ে আছেন বহুকাল, শুদ্ধবাচন ও আবৃত্তি-শিক্ষা দিয়ে চলেছেন নিরলসভাবে, নাট্যবিষয়ে লেখালেখি করছেন নিরত, তাঁর গ্রন্থ নাট্যশিক্ষার্থী ও নাট্যভাবুক সবারই চাহিদা পূরণ করে। নাটকের চর্চায় যাঁরা আগ্রহী, নাট্যশিল্প বিশেষভাবে এর ইতিহাস এবং প্রধান কুশীলবদের সম্পর্কে জানাবোঝা তাঁদের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। সেটা যেমন জাতীয় নাট্যধারা সম্পর্কে প্রযোজ্য, তেমনি গুরুত্ব বহন করে বিশ্বনাটকের বিবর্তন ও প্রধান প্রবণতা বিষয়ে সম্যক ধারণা গ্রহণ। স্বাদু বাংলায় প্রাঞ্জল ব্যাখ্যায় নাট্য-অভিজ্ঞান সঞ্চারের এই জরুরি কাজ করেছেন ভাস্বর বন্দ্যোপাধ্যায় তাঁর বর্তমান গ্রন্থে। নাটকের নানা দিকে আলোকসম্পাত ঘটেছে এখানে, পিসকাটর বা ব্রেখট, মলিয়ের বা স্তানিসলাভস্কি যেমন এসেছে আলোচনায়, তেমনি উত্থাপিত হয়েছে স্যামুয়েল বেকেট ও অগস্তো বোয়ালের প্রসঙ্গ। চিরায়ত নাট্যধারা ও হালফিল নিরীক্ষাধর্মিতা মিলিয়ে নাটকের সমগ্রতার চকিত অবলোকন মিলবে বর্তমান গ্রন্থে। নাট্যরসগ্রহীতাদের কাছে এই বই হবে আনন্দপাঠ, নাট্যশিক্ষার্থীদের জন্য অবশ্যপাঠ্য।

নারী মুক্তি আন্দোলনের যে বৈশ্বিক চরিত্র রয়েছে, বিশ্বের দেশে দেশে এই আন্দোলনে নানা বিভিন্নতা সত্ত্বেো রয়েছে যে অন্তর্গত ঐক্য তার চমকপ্রদ প্রকাশ ঘটেছে বেইজিঙে অনুষ্ঠিত চতুর্থ বিশ্ব নারী সম্মেলনে। জাতিসংঘের উদ্যোগে আয়োজিত এই সম্মেলনের প্রাক্কালে চীনের আরেক শহরে অনুষ্ঠিত হয়েছিল স্বেচ্ছাসেবী নারী সংগঠনসমূহের বিশ্ব কংগ্রেস। এই দুই আন্তর্জাতিক মহাসম্মেলনে ঘনিষ্ঠভাবে অবলোকন করেছেন মালেকা বেগম, বাংলাদেশের নারী আন্দোলনের বিশিষ্ট ব্যক্তিত্ব। একটি দৈনিকের প্রতিনিধি হিসেবে সাংবাদিকসুলভ অনুসন্ধিৎসা নিয়ে তিনি যেমন দেখতে চেয়েছেন সম্মেলনের সমগ্রতা, সেই সঙ্গে নারী আন্দোলনের দীর্ঘদিনের অভিজ্ঞতালব্ধ বোধ নিয়ে বিচার করেছেন এর সারসত্য। ‌’নারীর চোখে বিশ্ব দেখুন’, এই স্নোগ্লানের অর্থময়তা মূর্ত করে তোলা বিশ্ব সম্মেলনের প্রতিবেদনমূলক এই গ্রন্থ একাধারে যেমন সুখপাঠ্য, তেমনি ভাবনা-সঞ্চারী।

মোশ‌্ফেকা মাহ্‌মুদ রোকেয়ার অনেক ব্যক্তিগত চিঠির অধিকারী হয়েছিলেন পারিবারিক সূত্রে। তিনি নিজেও ছিলেন মুক্তমনের নারী। রোকেয়া সম্পর্কে বহু অন্তরঙ্গ-কথা জানার সুযোগ হয়েছিল তার বিভিন্ন সুবাদে। এইসব মিলিয়ে তিনি রচনা করেছেন রোকেয়া সাখাওয়ৎ হোসেনের অন্তরঙ্গ প্রতিকৃতি। একান্ত ব্যক্তিগত অনুভূতির প্রকাশক বিভিন্ন চিঠির সূত্রে আমরা বিশ শতকের পথিকৃৎ নারীবাদী রোকেয়ার মনোজগতের ভিন্নতর পরিচয় পাই এখানে। আরো গভীরভাবে রোকেয়াকে বুঝতে সহায়ক হবে এই গ্রন্থ, নারী অধ্যয়ন গ্রন্থমালায় একটি সময়োত্তীর্ণ সংযোজন।

অর্ধশতাব্দীরও অধিকাকাল জুড়ে ঢাকা এবং বাংলাদেশের বিভিন্ন অঞ্চলে সামাজিক-রাজনৈতিক নানামুখী কর্মকাণ্ডে সক্রিয় ছিলেন শ্রীযুক্তা আশালতা সেন। স্বদেশী যুগে সমাজহিতৈষণার যে দীক্ষা তিনি গ্রহণ করেছিলেন আজীবন একাগ্রচিত্তে তা পালন করে গেছেন। দেশভাগের পরবর্তী তমসাচ্ছন্ন দিনে পূর্ব্ববঙ্গে নারীসমাজের কল্যাণে তিনি পালন করেন অগ্রবর্তী ভূমিকা। তিনি, এমন কি সত্তরোর্ধ্ব বয়সেও, ১৯৭১ সালে প্রবাসজীবনে হয়ে ওঠেন বাংলাদেশের মুক্তিসংগ্রামীদের পরম নির্ভর। তাঁর কর্মময়া জীবনস্মৃতি বিশ শতকের বাংলার নারী মুক্তি আন্দোলনের একটি তাৎপর্যময় অধ্যায়। নারী অধ্যয়ন গ্রন্থমালায় এক উজ্জ্বল সংযোজন আশালতা সেনের আপনকালের কথা।

বিস্মৃতির অতল থেকে এক পথিকৃৎ নারীবাদীকে তুলে এনেছেন নিষ্ঠাবান গবেষক সৈয়দ আবুল মকসুদ। সিরাজগঞ্জের খায়রন্নেসা খাতুন (১৮৭৬-১৯১০) উনিশ শতকের শেষের দিকে পশ্চাৎপদ মুসলিম নারীসমাজের মধ্যে শিক্ষাবিস্তারে যে ছোট পদক্ষেপ নিয়েছিলেন তাৎপর্যে তা ছিল বিশাল। সিরাজগঞ্জ শহর সংলগ্ন হোসেনপুর বালিকা বিদ্যালয়ের তিনি ছিলেন প্রধান শিক্ষিকা। ভাবতে অবাক লাগে, বেগম রোকেয়ার বহুল আলোচিত উদ্যোগের অনেক আগেই খায়রন্নেসা খাতুন শিক্ষাব্রতীর ভূমিকায় অবতীর্ণ হয়েছিলেন। সাহিত্যচর্চায় তিনি রেখেছিলেন আপন প্রতিভার স্বাক্ষর। সেই সঙ্গে সামাজিক সংস্কার ও রাজনৈতিক আন্দোলনেও তিনি ছিলেন উদ্যোগী। পূর্ববঙ্গীয় মুসলিম সমাজের যে অগ্রণী অংশ বঙ্গভঙ্গের বিরুদ্ধে অবস্থান নিয়েছিলেন তার অন্যতম ছিলেন খায়রন্নেসা। বিভিন্ন রচনায় তিনি তাঁর ব্যতিক্রমী মানসের পরিচয় রেখেছিলেন। দুর্ভাগ্যজনকভাবে খায়রন্নেসা খাতুন অল্প বয়সেই মৃত্যুবরণ করেন এবং তারচেয়েও বড় দুর্ভাগ্যের জন্ম দিয়েছি আমরা তাঁকে বিস্মৃতির গহ্বরে ঠেলে দিয়ে। নারী-জাগরণের ইতিহাস নিয়ে ইতিপূর্বে যাঁরা কাজ করছেন তাঁদের রচনায় খায়রন্নেসা খাতুনের যৎসামান্য উল্লেখ কদাচিৎ দৃষ্টিগোচর হয়, সেসব উল্লেখেও আবার রয়েছে অনেক ভ্রান্তি। সৈয়দ আবুল মকসুদের গবেষণার সুবাদে বাংলার পথিকৃৎ এক নারীবাদীর নবজন্ম ঘটবে বলে আমাদের বিশ্বাস। নারী আন্দোলনের ইতিহাস নতুনভাবে লেখা হবে এই গ্রন্থকে অবলম্বন করে।

রোকেয়া রহমান কবির কোনো সুপরিচিত নাম নয়, বৃহত্তর লোকসমাজে তিনি সুবিদিত নন, তবে যাঁরা তাঁকে দেখেছেন, তাঁর সান্নিধ্যে এসেছেন তাঁদের মনে তিনি দাগ কেটেছেন স্থায়ীভাবে। পূর্ববাংলা ও বাংলাদেশের নারী জাগরণের বহুব্যাপ্ত বহুমাত্রিক অগ্রধারায় এই নারী-ব্যক্তিত্বের রয়েছে ভিন্নতর যুক্ততা। রক্ষণশীল পাকিস্তানি ঘেরাটোপের সমাজে তিনি নিঃসঙ্গ তেজি নারী হিসেবে সামাজিক বাধা-নিষেধ উপেক্ষা করে চলেছেন আপন জীবনদৃষ্টি নিয়ে, যে-একলা চলার মধ্যে ব্যক্তি-স্বাতন্ত্র্য ছিল, কিন্তু ছিল না ব্যক্তি-স্বার্থমগ্নতা। তিনি নারীর মুক্তি-চেতনার সঙ্গে সমাজের মুক্তি ও কল্যাণবোধের সমীকরণ তৈরি করেছিলেন একান্ত নিজস্বভাবে। তাঁর কর্ম ও জীবনাচারে ছিল ভিন্নতা, আপসকামিতা তাঁর মধ্যে ছিল সম্পূর্ণভাবে অনুপস্থিত, তাই তাঁকে ভুল বোঝার অবকাশ ছিল অনেক। বিপদের ঝুঁকি অগ্রাহ্য করে বামপন্থিদের সঙ্গে যোগাযোগ রক্ষায় তিনি পিছপা হন নি, সাম্প্রদায়িক সংঘাত মোকাবেলায় অকুতোভয়ে দাঁড়িয়েছেন সামনের কাতারে। রোকেয়া রহমান কবিরের ব্যতিক্রমী নারীসত্তার প্রতিকৃতি রচনার দুরূহ কাজ সহজিয়া ও চিত্তাকর্ষকভাবে সম্পন্ন করেছেন উর্মি রহমান, যা অজানা অনেক তথ্যের আলোকে প্রতিবাদী নারীর অন্তরঙ্গ ছবি মেলে ধরে পাঠকের সামনে। ব্যতিক্রমী নারীসত্তা বিষয়ে আলাদা মাত্রার এই বই পাঠক-হৃদয় আলোড়িত কব নিঃসন্দেহে, সেই সঙ্গে জোগাবে নতুন উপলব্ধি ও ভাবনার উপকরণ।

জোবায়দা খাতুন চৌধুরী বাংলার নারীমুক্তি আন্দোলনের এক অনন্যসাধারণ রূপকার। বিশ শতকের গোড়ায় সিলেটের অভিজাত পরিবারে তাঁর জন্ম, শিক্ষার সুযোগ পেয়েছিলেন যৎসামান্য, স্বশিক্ষার দ্বারা পূরণ করেছেন সেই ঘাটতির দিক। আলোকিত উদারবাদী পারিবারিক আবহ ও মানবিক চেতনা তাঁকে উদ্বেলিত করেছিল বৃহত্তর পরিধিতে সক্রিয় ভূমিকা পালনে। তিনি যুক্ত হলেন দেশ ও মানুষের মুক্তির প্রয়াসে, স্বদেশী আন্দোলনে। বাংলার মুসলিম নারীদের রাজনৈতিক ভূমিকা গ্রহণে তিনি ছিলেন পথিকৃৎ, সিলেট জেলা কংগ্রেস মহিলা শাখায় তিনি ছিলেন প্রধান, পর্দার আড়াল বিসর্জন দিয়ে প্রকাশ্য জনসভায় সাধারণ্যে আসন গ্রহণ করে তৈরি করেছেন ইতিহাস। পরে যুক্ত হয়েছেন আরো কত-না কাজে, তাঁকে পেয়েছি কত-যে বিশিষ্ট ভূমিকায়! আমাদের দুর্ভাগ্য, এই অসাধারণ নারীর কৃতিময় জীবন অনেকটাই রয়ে গেছে লোকদৃষ্টির আড়ালে। নিষ্ঠাবান গবেষক তাজুল মোহাম্মদ সেই আড়াল ঘুচিয়ে সংগ্রামী নারীর জীবনালেখ্য সবার সামনে মেলে ধরতে সচেষ্ট হয়েছেন, জোবায়দা খাতুন চেৌধুরীর অনন্য জীবন-বিষয়ক এই গ্রন্থো তাই বহন করে অনন্য বৈশিষ্ট্য।

মুখতার মাঈ পাঞ্জাবের অজপাড়াগাঁর লেখাপড়া না-জানা অকালবৈধয্য বরণকারী দুঃস্থ এক নারী। জীবনের নানা বঞ্চনার মধ্য দিয়ে পথ চলতে চলতে আকস্মিকভাবে বড় ধরনের বিপদের সম্মুখীন হন তিনি, যখন পাকিস্তানি সামন্ত-সমাজের জগদ্দল পাথর তাঁকে পিষ্ট করতে উদ্যত হয়। গ্রামীণ ভূস্বামী শ্রেণির সম্মানহানী ঘটিয়েছে তাঁর কনিষ্ঠ-ভ্রাতা, এই অজুহাতে শুরু হয় স্থানীয় সালিশি, যা আসলে ক্ষমতাবানদের একতরফা বিচার, বিচারের প্রহসন। এই সামাজিক অনাচার মাথা পেতে নেননি মুখতার মাঈ। রুখে দাঁড়িয়েছিলেন এককভাবে এবং এর মূল্য দিতে হয় গণধর্ষণের শিকার হয়ে। তারপরও ভেঙে পড়েননি তিনি, ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল তাঁর অন্তরের শক্তি, তিনি অর্জন করেন সাহস, শুরু হয় নতুন লড়াই। মুখতার মাঈয়ের প্রতিরোধের কাহিনি জাতীয় মাধ্যমে প্রকাশিত হয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করে অনেকের, আন্তর্জাতিক মাধ্যমে তিনি জায়গা করে নিলে তাঁর সংগ্রাম পায় নতুন মাত্রা, তিনি হয়ে ওঠেন প্রবল বাধার বিরুদ্ধে নারীর সংগ্রামের প্রতীক। সভ্যসমাজের রীতি-বিরুদ্ধ পশ্চাৎপদ পাকিস্তানি সমাজে ধর্ম নিয়ে অধর্মাচার এবং সামাজিক সহিংসতার বিরুদ্ধে একক নারীর সংগ্রামের এই আলেখ্য স্বাদু বাংলায় ভাষান্তর করেছেন জেবা রশীদ চৌধুরী, যা পাঠকমন আলোড়িত করবে নিঃসন্দেহে।