চানাচূর

চানাচূর ও মিসেস এম. রহমান-এমত গ্রন্থনাম ও লেখক-নাম দুই-ই আজকের পাঠকদের জন্য হয়তো কিছু ধন্ধ তৈরি করবে। একালে কোনো গ্রন্থ-রচয়িতা নিজের নাম এভাবে নিশ্চয় লিখবেন না, অথচ বিগত শতাব্দীর ত্রিশের দশকে অগ্রসর মুসলিম লেখিকাদের ক্ষেত্রে এমত প্রচলন স্বাভাবিক হিসেবেই গণ্য হতো। মিসেস এম. রহমান লিখেছেন খুব কম, কিন্তু তাঁর প্রতিটি রচনায় অন্দরের শৃঙ্খল ভেঙে বাইরের জগতে ঠাঁই করে নিতে নারীর আকুতি ও তেজ এমনভাবে প্রকাশ পেয়েছে যা আজকের পাঠকদেরও অভিভূত করবে। সামাজিক, পারিবারিক, ধর্মীয় ও সংস্কারগত বাধা-নিষেধের ঘেরাটোপে বন্দি অধিকারহীনা নারীর জীবনযন্ত্রণা ও মুক্তিমন্ত্রণা, দুইয়ের পরিচয় মেলে তাঁর রচনায়। বিদ্রোহী কবি কাজী নজরুল ইসলাম তাঁর কাছে পেয়েছিলেন মাতৃস্নেহ ও প্রশ্রয়। দৃঢ়চেতা এই নারীকে নজরুলের মনে হয়েছিল কাঁটার কুঞ্জে সদা উদ্যত-ফণা নাগমাতা। বড় অকালে জীবনাবসান ঘটে লেখিকার, মৃত্যুর পর প্রকাশিত হয় তাঁর গ্রন্থ চানাচূর, সাতটি নিবন্ধ এবং তিনটি গল্প নিয়ে। চানাচূর নাম লেখিকা স্বয়ং নির্বাচন করেছিলেন, নানা স্বাদের রচনার মিশেল পাঠকের হাতে তুলে দেয়ার কালে হয়তো আপন বিনয়বশত। গ্রন্থনাম পাঠকের কাছে রম্যরচনার ভ্রান্ত ধারণা বয়ে আনতে পারে, তবে গ্রন্থ প্রকাশকালে যেমন বলা হয়েছিল, লেখিকা আকাশ-লঙ্কা ও গোলমরিচ পিশে চানাচুর তৈরি করেছেন, এর ঝাঁঝ রম্য নয়, একান্তই জ্বালা-ধরা। বাংলার নারী-মুক্তি বিষয়ে প্রতিবাদী এমন গ্রন্থ তাই নতুন করে মনোযোগ দাবি করে সমাজের। আশা করা যায় প্রায় নব্বই বছর আগে প্রকাশিত গ্রন্থের পুনর্মুদ্রণ ইতিহাসের নতুন পাঠ হিসেবে যেমন বিবেচিত হবে, তেমনি নারী-মুক্তি ও সমাজ-মুক্তি প্রয়াসে হবে প্রেরণামূলক।